Love,Art,and Estetical

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), Cinta adalah rasa sangat suka (kepada) atau rasa sayang (kepada) , ataupun rasa sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Sedangkan Kasih, adalah perasaan sayang atau cinta (kepada) atau menaruh belas kasih. Jadi Cinta Kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasihan.

Adapun yang berpendapat, Cinta adalah curahan hati yang dimiliki setiap manusia terhadap apa yang membuat diri mereka nyaman terhadap sesama manusiadan makhluk lainnya, sedangkan kasih adalah rasa sayang terhadap sesama, jadi cinta kasih adalah rasa kepedulian manusia terhadap sesamanya maupun makhluk lain sehingga menimbulkan rasa kasih sayang.

Seperti makhluk hidup lainnya, manusia juga mengalami perkembangan. Dalam hal ini, perkembangan manusia terdiri atas tiga fase besar, yaitu anak-anak, dewasa dan tua. Dalam setiap fase, cinta kasih berkembang dalam proses yang berbeda-beda.

Pada fase anak-anak, mereka menerima cinta kasih dari saudara-saudaranya dan cinta kasih yang lebih diperoleh dari orang tuanya. Pada fase remaja, cinta kasih mulai ditanamkan dalam dirinya sehingga dalam fase ini merupakan masa pembentukan pribadi untuk menanamkan cinta kasih. Sedangkan pada fase tua, mereka lebih banyak memberikan cinta kasih kepada anak-anaknya.

Cinta sama sekali bukan nafsu, peryataan ini penting bagi remaja karena pada masa ini emosi seksual meraka sedang melonjak. Perbedaan antara cinta dan nafsu adalah :
- Cinta bersifat manusiawi, hanya pada manusialah Cinta timbul dan berkembang, sedangkan pada binatang terbatas pada naluri untuk melindungi.
- Cinta bersifat rokhaniah, sedangkan cinta sifatnya jasmaniah. Rasa cinta dapat memberikan semangat dalam hidup bagi orang yang mencintai dan bagi yang menerimanya, dirasakan sebagai kebahagiaan. Sedangkan nafsu cenderung memuaskan dorongan seks semata.
- Cinta menunjukkan perilaku memberi, sedangkan nafsu senantiasa menuntut.

Sedangkan Pengertian tentang cinta yang diungkapkan oleh Dr. Salito W. Sarwono dalam artikel yang berjudul Segitiga Cinta, bukan cinta segitiga. Dikatakan bahwa cinta yang ideal memiliki 3 unsur yaitu keterikatan, keintiman, kemesraan.
- Keterikatan yaitu adanya perasaan untuk hanya bersama orang yang dicintai, segala prioritas hanya untuk dia.
- Keintiman yaitu adanya kebiasaan-kebiasaan dan tingkah laku yang menunjukkan bahwa tidak ada jarak lagi, sehingga panggilan formal digantikan dengan sekedar memanggil nama, atau sebutan lain seperti lain seperti sayang, makan/minum dari satu piring/cangkir, tidak saling menyimpan rahasia, dst.
- Kemesraan yaitu rasa ingin membelai atau dibelai, rasa kengen apabila jauh atau lama tidak bertemu, ucapan-ucapan yang mengatakan sayang, saling mencium, merangkul, dsb.
Setelah diberikan uraian tentang cinta sejati oleh tiga ahli di atas, berikut ini akan dijelaskan masalah kasih. Telah dikemukakan bahwa kasih adalah perasaan sayang atau cinta kepada atau menaruh belas kasih.(http://iqbalperdana26.blogspot.com/2012/04/pengertian-cinta-kasih.html)

2.      Sebutkan nilai estetik keindahan dan berikan contoh!

Estetika adalah cabang ilmu yang membahas masalah keindahan. Bagaimana keindahan bisa tercipta dan bagaimana orang bisa merasakannya dan memberi penilaian terhadap keindahan tersebut. Secara etimologi, estetika diambil dari bahasa Yunani, aisthetike yang berarti segala sesuatu yang dapat dicerna oleh indra. Estetika membahas refleksi kritis yang dirasakan oleh indera dan memberi penilaian terhadap sesuatu, indah atau tidak indah, beauty or ugly. Estetika disebut juga dengan istilah filsafat keindahan.
Emmanuel Kant meninjau keindahan dari 2 segi, pertama dari segi arti yang subyektif dan kedua dari segi arti yang obyektif. a. Subyektif: Keindahan adalah sesuatu yang tanpa direnungkan dan tanpa sangkut paut dengan kegunaan praktis, tetapi mendatangkan rasa senang pada si penghayat. b. Obyektif: Keserasian dari suatu obyek terhadap tujuan yang dikandungnya, sejauh obyek ini tidak ditinjau dari segi gunanya. Bagi Immanuel Kant , sarana kejiwaan yang disebut cita rasa itu berhubungan dengan dicapainya kepuasan atau tidak dicapainya kepuasaan atas obyek yang diamati. Rasa puas itu pun berkaitan dengan minat seseorang atas sesuatu. Suatu obyek dikatakan indah apabila memuaskan minat seseorang dan sekaligus menarik minatnya. Pandangan ini melahirkan subyektivisme yang berpengaruh bagi timbulnya aliran-aliran seni modern khususnya romantisme pada abad ke-19.
Menurut Al-Ghazali, keindahan suatu benda terletak di dalam perwujudan dari kesempurnaan. Perwujudan tersebut dapat dikenali dan sesuai dengan sifat benda itu. Disamping lima panca indera, untuk mengungkapkan keindahan di atas Al Ghazali juga menambahkan indra ke enam  yang disebutnya dengan jiwa (ruh) yang disebut juga sebagai spirit, jantung, pemikiran, cahaya. Kesemuanya dapat merasakan keindahan dalam dunia yang lebih dalam yaitu nilai-nilai spiritual, moral dan agama.
Kaum materialis cenderung mengatakan nilai-nilai berhubungan dengan sifat-sifat subjektif, sedangkan kaum idealis berpendapat nilai-nilai bersifat objektif. Andaikan kita sepakat dengan kaum materialis bahwa yang merupakan nilai keindahan itu merupakan reaksi-reaksi subjektif, maka benarlah apa yang terkandung dalam sebuah ungkapan “Mengenai masalah selera tidak perlu ada pertentangan”. Sama seperti halnya orang-orang yang menyukai lukisan abstrak, jika sebagian orang mengatakan lukisan abstrak aneh, maka akan ada juga orang yang mengatakan bahwa lukisan abstrak itu indah. Reaksi ini muncul dalam diri manusia berdasarkan selera.
Pada akhirnya pembahasan estetika akan berhubungan dengan nilai-nilai sensoris yang dikaitkan dengan sentimen dan rasa. Sehingga estetika akan mempersoalkan teori-teori mengenai seni.

Dengan demikian estetika merupakan sebuah teori yang meliputi:
a.    Penyelidikan mengenai sesuatu yang indah
b.    Penyelidikan mengenai prinsip-prinsip yang mendasari seni
c.    Pengalaman yang bertalian dengan seni, masalah yang berkaitan dengan
penciptaan seni, penilaian terhadap seni dan perenungan atas seni.
Dari pernyataan di atas, estetika meliputi tiga hal yaitu fenomena estetis, fenomena persepsi, fenomena studi seni sebagai hasil pengalaman estetis.(http://filsafat.kompasiana.com/2011/12/07/estetika-dan-filsafat-keindahan/)

contoh : 

b. Jelaskan keserasian dalam keindahan dan berikan contoh!

KEINDAHAN
Secara Implisit memikirkan sesuatu secara mendalam yang merupakan hasil dari merenung (melakukan renungan) termenung. sehingga terciptalah seni yang merupakan pengungkapan dari perasaan manusia, yang biasanya berbetuk sebuah pengalaman, kesan,
yang diwujudkan melalui penghayatan yang menghasilkan gambar angan lalu melalui perantaraan berbaa garis, gerak, warna, suar, bentuk sehingga penikmat seni bisa mendalami
dengan merasakan perasaan yang dicurahkan seniman, selain itu seni yang tercipta juga didasarkan realita yang ada bergerak diatas taraf duniawi berkonsep ide.
Realita dengan keinginan sementara diwujudkan terluarnya oleh dunia obyektif yang juga meiliki perwujudan benda khusus dikemas dalam pengetahuan praktis yang dihubungkan degan
benda tersebut yang diarahkan pada ide - ide dan merenungkannya demi ide itu sendiri.

pemenuhan keinginan bawah sadar dari seorang seniman juga merupakan suatu proses penciptaan seni secara terselubung yang tujuan utamanya menyeimbangkan mental. Lalu secara imaginatif tersalur kegiatan kreatif yang pada akhirnya menghasilkan karya seni tertanda
secara Simbolic menggambarkan keadaan / perasaan / realitas yang serupa.


KESERASIAN

Kata keserasian berasal dari kata serasi yang artinya pas, perpaduan yang tepat dan sesuai, tidak berlebihan, cocok, seimbang. Misalnya, perpaduan antara suara-suara sehingga terbentuk suatu suara vokal bulat yang menciptakan keserasian. contoh lainnya semakin serasi antara perkataan dan perbuatan, tentunya akan semakin indah pula pribadi seseorang.

menurut saya, suatu keserasian pun terbentuk dari pertentangan. sama halnya dengan keindahan yang jga tersusun dari keseimbangan, keterbalikan (yang dalam hal ini digambarkan oleh pertentangan), kesetagkupan, dan keselarasan.
Intinya seni merupakan suatu kumpulan / gabungan dari suatu hubungan yag serasi antar tiap hal yang terwujud dalam suatu benda - benda.

untuk mengenali keindahan akan suatu benda tersebut, dalam suatu penciptaan seni yakni mengenali sifat dasar dari keindahan dar berbagai pengamatan, apa sih yang membuat benda itu terlihat indah? bukan hanya menurut gambaran pendapat selera orang - orang saja. namun lebih ke sifat benda sendiri. Kualitas nilai estetik pada suatu benda yang melekat dan tak tergantikan. Hal ini tentunya bertentangan dengan paham subyektif yang mendeskripsikan bahwa indah atau tidaknya suatu benda berasal dari pengamatan / perasaan pada pengamatnya,
bagaimana nilai estetik yang tersalur oleh pengamat melalui perasaan yang dirasa pengamat sehingga benda tersebut terlihat indah.
perlu adana keseimbangan da keserasian antara unsur benda yag dinilai indah dan manusia sebagai pengamat dalam menentukan keindahan dari benda tersebut. seberapa jaukah
keindahan itu tersalur pada perasaan pengamat.

Contoh :

Berikan contoh sehari-hari anda tentang penderitaan. Sebab penderitaannya, dan pengaruh penderitaan tersebut!

Sepasang suami-istri yang telah lama hidup bersama dan telah dikaruniai seorang anak. Namun dalam proses kehidupan yang mereka lewati menemui beberapa konflik yang mengharuskan mereka berpisah. Sedangkan anak di wajibkan memilih kehidupannya ingin ikut ayah atau ibu. Anak mengalami dilema dalam kehhidupannya,dan tidak sedikitpula anak yang hidup dalam kondisi seperti ini menunjukan keinginan mereka dengan melakukan beberapa tindakan negatif.

Sebab :

-          Karena ketidak harmonisan keluarga

-          Ketidak siapan anak dalam menerima kondisi yang ada

-          Keegoisan  orangtua

Pengaruh:       

-          Anak tersebut akan menjadi pribadi yang introvert

-          Anak akan berpikir bahawa cinta itu tidak ada gunanya

-          Anak akan melakukan berbagai cara agar kedua orangtuanya memperhatikannya

Ilmu Budaya Dasar

1.      Selidiki kebiasaan-kebiasaan yang berlaku di lingkungan anda, berikan pendapat tentang nilai-nilai yang berlaku pada lingkungan tersebut!

Contoh kasus:

Zaman dulu masih banyak permainan-permainan tradisional seperti contohnya gobak sodor,lompat karet,congklak dan beberapa  permainan menyehatkan lainnya,namun sayang ditengah kemajuan zaman yang kian modern ini telah mengikis beberapa permainan tersebut dan mulai beralih kepada permainan baru yang lebih canggih dan modern, seperti contohnya PSP dan PS

Nilai-nilai Positif:

1.       Anak lebih mengenal teknologi

Negatif:

1.       Anak akan cenderung bermalas-malasan dirumah

2.       Anak akan menjadi pribadi yang introvert, acuh terhadap keadaan sekitar, sulit mengontrol emosi dan sulit untuk bersosialisasi dengan teman dan lingkungan

3.       Tingkat kesehatan pada anak menurun,mengingat kurangnya kegiatan bergerak pada anak.

2.       Jelaskan faktor-faktor yang mempengaruhi terjadinya perubahan kebudayaan  dan berikan contoh!

A. Faktor yang Menyebabkan Perubahan Sosial dan Kebudayaan

Secara umum, sebab terjadinya suatu perubahan dalam masyarakat adalah karena adanya sesuatu yang dianggap sudah tidak memuaskan lagi. Mungkin saja karena ada factor baru yang lebih memuaskan masyarakat sebagai pengganti factor yang lama. Pada umumnya dapat dikatakan bahwa sebab-sebab tersebutmungkin bersumber pada masysarakat itu sendiri dan ada yang letaknya diluar (faktor intern). Sebab-sebab itu antara lain adalah:

1. Bertambah atau berkurangnya penduduk.

Pertambahan penduduk yang terjadi sangat cepat menyebabkan terjadinya perubahan dalam struktur masyarakat, terutama pada lembaga kemasyarakatnya. Misal, orang lantas mengenal hak milik individual atas tanah, sewa tanah, bagi hasil dan lain sebagainya yang sebelumnya belum dikenal.

Berkurangnya penduduk mungkin disebabkan karena perpindahan penduduk dari kota ke desa atau transmigrasi. Perpindahan penduduk mengakibatkan kekosongan, misalnya dalam bidang pembagian kerja yang mempengaruhi lembaga-lembaga kemasyarakatan. perpindahan penduduk telah berlangsung selama ratusan ribu lamanya didunia ini.

2.      Penemuan-penemuan Baru.

Suatu proses sosial dan kebudayaan yang besar, tetapi terjadi dalam waktu yang tidak terlalu lama, adalah inovasi. Proses tersebut meliputi suat penemuan baru, jalannya unsur-unsur kebudayaan baru yang tersebar ke lain-lain bagian masyarakat, dan cara-cara unsur kebudayaan baru tadi diterima, dipelajari, dan akhirnya dipakai dalam masyarakat yang bersangkutan. Penenemuan baru sebagai akibat terjadinya perubahan-perubahan dapat dibedakan dalam pngertian dari discovery dan invention.

Discovery adalah penemuan unsur kebudayaan yang baru, baik berupa alasan atau gagasan yang diciptakan oleh seorang individu. Discovery baru berubah menjadi invention  kalau masyarakat sudah mengakui, menerima dan menerapkan penemuan baru itu.

Apabila ditelaah lebih lanjut lagi tentang penemuan baru, terlihat ada beberapa faktor pendorong yang dipunyai masyarakat, antara lain adalah:

a)      Kesadaran individu-individu akan kekurangan dalam kebudayaannya.

b)      Kualitas ahli-ahli dalam suatu kebudayaan.

c)      Perangsang bagi aktivitas-aktivitas penciptaan dalam masyarakat.

Didalam setiap masyarakat tentu ada individu yang sadar akan adanya kekeurangan dalam kebudayaan masyarakatnya. Sebagian orang menerima kekurangan-kekurangan tersebut sebagai hal yang diterima begitu saja. Sebagian orang yang tidak puas dengan keadaan akan tetapi tidak mampu memperbaiki keadaan tersebut. Mereka inilah yang kemudian menjaci pencipta-pencipta baru tersebut.

3.      Pertentangan Masyarakat

Pertentangan-pertentangan mungkin terjadi antara individu-kelompok, kelompok-kelompok. Pada umumnya masyarakat tradisional di Indonesia bersifat kolektif. Segala kegiatan didasarkan pada kepentingan masyarakat. Kepentingan individu walaupun diakui tapi mempunyai fnganungsi sosial. Banyak timbul pertentangan antara kepentinga individu denga kelompoknya, yang dalam hal-hal tertentu dapat menimbulkan perubahan-perubahan.

Pertentangan antar kelompok mungkin terjadi pada generasi muda dengan generasi tua. Pertentangan-pertentangan demekian itu kerap terjadi, apalagi pada masyarakat yang sedang berkembang dari tahap tradisional menuju ketahap modern. Generasi muda yang belum terbentuk kepribadiaannya lebih mudah menerima unsur-unsur kebudayan asing atau barat yang dalam beberapa hal mempunyai taraf yang lebih tinggi. Keadaan demikian dapat menimbulkan perubahan-perubahan dalam masyarakat. Misalnya, pergaulan bebas antara wanita dengan laki-laki, cara berpakaian, atau derajat wanita yang kian sama di dalam masyarakat dan lain-lain.

4.      Terjadinya Pemberontakan atau Revolusi.

Revolusi yang terjadi di Rusia pada 1917 telah menyulut terjadinya perubahan-perubahan besar bagi negra rusia yang dulu adalah kerajaan berubah menjadi dictator proletariat yang dilandaskan pada doktrin marxis. Segenap lembaga kemasyarakatan , mulai dari bentuk egara sampai keulrga mengalami perubahan yang mendasar.

Suatu perubahan sosial dan kebudayaan dapat pula bersumber pada sebab-sebab yang berasal dari luar masyarakat itu sendiri (factor ekstern) antara lain:

• Sebab-sebab yang berasal dari alam.

Terjadinya gempa bumi, banjir, tanah longsor dan lain-lain mungkin menyebabkan masyarakamasyarakat terpaksa harus meninggalkan tempat tinggalnya. Misal, pada waktu dulu masyarakat dulu berburu kini berpindah ke pertanian.

Sebab yang bersumber pada lingkungan alam, kadang-kadang disebabkan oleh tindakan manusia itu sendiri. Misalnya penggunaan tanah yang sembrono tanpa memperhitungkan kelestarian humus tanah, penebanagan hutan yang liar dapat menyebabkan banjir.

• Peperangan.

Perang dengan negara lain dapat menimbulkan perubahan, karena negara yang menang akan memaksakan kebudayaannya kepada negara yang kalah.

• Pengaruh Kebudayaan Masyarakat Lain.

Apabila sebab-sebab bersumber pada masyarakat lain, maka mungkin kebudayaan lain melancarkan pengaruhnya. Hubungan secara fisik antara dua masyarakat mempunyai kecerendungan untuk menimbulkan hubungan timbal-balik, artinya masing-masing masyarakat mempengaruhi masyarakat lainnya, tetapi juga menerima pengaruh dari masyarakat yang lain itu. Apabila salah satu kebudayaan yang bertemu mempunyai taraf teknologi yang lebih tinggi maka yang terjadi adalah proses imitasi yaitu peniruan terhadap budaya lain. Mula-mula unsur-unsur tersebut ditambahkan kebudaya asli namun lanbat laun kebudayaan asli diubah dengan kebudayaan asing tersebut.

B. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perubahan Sosial

Perubahan sosial budaya dipengaruhi oleh berbagai faktor. Faktor-faktor yang mempengaruhi itu terdiri dari faktor pendorong dan penghambat yang dapat berasal dari dalam maupun luar masyarakat. Berikut adalah faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan sosial dan budaya dalam masyarakat.

• Faktor-Faktor yang Mendorong Perubahan Sosial dan Budaya

1. Kontak Dengan Kebudayaan Lain

Perubahan sosial dan budaya akan berjalan dengan cepat apabila masyarakat sering melakukan kontak dengan kebudayaan lain. Salah satu proses yang mempercepat kontak dengan kebudayaan lain adalah proses difusi. Dengan terjadinya difusi, suatu penemuan baru yang telah diterima oleh masyarakat dapat diteruskan dan disebarkan pada masyarakat luas sampai semua masyarakat dapat menikmati kegunaannya. Selain difusi, proses yang mempercepat kontak sosial juga dapat terjadi karena akulturasi, namun akulturasi bersifat continue dan memerlukan hubungan dekat.

2.      Sistem Pendidikan Formal Yang Lebih Maju

Pendidikan formal sangat penting, karena dengan pendidikan formal masyarakat akan mendapatkan nilai-nilai tertentu untuk menerima hal-hal baru dan berpikir lebih rasional dan ilmiah serta cara pandang terhadap masalah yang lebih obyektif.

3.      Toleransi

Masyarakat yang memiliki sikap toleransi cenderung akan mudah menerima hal-hal yang baru, sehingga proses perubahan sosial budaya akan berjalan lebih cepat karena masyarakat sangat toleran dengan perilaku menyimpang. Dalam hal ini dapat berupa penyimpangan positif maupun negatif.

Contoh: dahulu pekerjaan sopir hanya dilakukan oleh seorang laki-laki, namun sekarang ini masyarakat tidak merasa risih apabila perempuan bekerja sebagai sopir.

4.      Sistem Stratifikasi Terbuka

Dengan sistem stratifikasi terbuka maka hal itu akan memberikan kesempatan adanya gerak sosial vertikal dan peluang yang luas bagi individu untuk meningkatkan diri untuk maju dan berusaha menaikkan status sosial dalam masyarakat.

Contoh: seorang anak yangt terlahir dari keluarga petani miskin, dengan kemampuan secara akademis anak itu mendapatkan pekerjaan yang bagus. Dengan begitu anak itu mampu menaikan status sosial dirinya dan keluarganya.

1. Penduduk yang Heterogen

Dalam masyarakat heterogen yang memiliki latar kebudayaan, ras dan ideologi yang berbeda akan mudah dan sering terjadi pertentangan yang akan memicu terjadinya perubahan tersebut.

Contoh: masyarakat di perkotaan, di dalamnya terdapat masyarakat yang berbeda-beda kebudayaan. Misalnya: Suku Batak, Jawa, Bugis, dsb. Dengan keadaan itu masyarakat sering berinteraksi dan memungkinkan terjadi perubahan.

5.      Ketidakpuasan Masyarakat Terhadap Berbagai Bidang Kehidupan

Ketidakpuasan ini, baik dalam sistem kemasyarakatan, ekonomi dan keamanan akan mendorong masyarakat melakukan perubahan sistem yang ada dengan cara menciptakan sistem baru agar sesuai dengan kebutuhan.

Contoh: masyarakat tidak puas dengan kebijakan ekonomi dari pemerintah, kemudian masyarakat menyampaikan aspirasi terhadap pemerintah melalui DPR.

6.      Orientasi Masa Depan

Seseorang dalam masyarakat pada umumnya beranggapan bahwa masa yang akan datang berbeda dengan masa sekarang sehingga masyarakat berusaha menyesuaikan diri baik yang sesuai keinginannya. Untuk itu masyarakat umumnya berusaha melakukan perubahan-perubahan agar dapat menerima masa depan.

Contoh: sekarang ini masyarakat harus berusaha memperbaiki keadaan ekonomi karena untuk menghadapi krisis global.

7.      Sikap Menghargai Hasil Karya Seseorang dan Keinginan Untuk Maju

Sikap menghargaai hasil karya seseorang akan menjadi motivasi untuk menjadi pribaadi yang lebih baik.

Contoh: hadiah nobel misalnya akan mendorong seseorang untuk menciptakan pemikiran dan penemuan-penemuan baru.

8.      Pandangan dan Nilai Bahwa Manusia Harus Senantiasa Berusaha Untuk Memperbaiki Dirinya

Dalam masyarakat terdapat ajaran agama bahwa Tuhan tidak akan merubah nasib seseorang apabila seseorang tersebut tidak mau berusaha.

Contoh: seseorang ingin mendapatkan pekerjaan yang bagus maka harus berusaha dengan cara belajar keras dan pantang menyerah.

• Faktor-Faktor Penghambat Perubahan Sosial Budaya

1. Kurangnya Hubungan Dengan Masyarakat Lain

Masyarakat yang sedikit berhubungan dengan masyarakat lain akan sulit mengalami perubahan, karena perubahan akan terjadi apabila dalam suatu masyarakat terjadi kontak sosial. Biasanya masyarakat yang kurang berhubungan dengan masyarakat lain adalah masyarakat yang hidup terasing atau terpencil.

Contoh: masyarakat suku pedalaman akan sulit mengetahui perkembangan-perkembangan yang terjadi pada masyarakat lain karena kurang dan sulit berkomunikasi.

2.      Perkembangan Ilmu Pengetahuan Yang Terlambat

Hal tersebut dapat terjadi karena masyarakat itu terasing atau sengaja mengasingkan diri, atau misalnya pernah dijajah bangsa lain sehingga mendapatkan pembatasan.

Contoh: masyarakat kelas bawah sulit mendapatkan pendidikan yang layak, sehingga pemikirannya kurang terbuka.

3.      Sikap Masyarakat yang Sangat Tradisional

Sikap ini terdapat pada masyarakat yang masih mengagung-agungkan tradisi lama dan beranggapan bahwa tradisi tidak dapat dirubah. Hal itu sangat menghambat perubahan.

Contoh: di zaman modern ini masih banyak masyarakat yang mengkaitkan keadaan alam dengan hal-hal yang irasional, walaupun sebenarnya fenomena alam itu dijelaskan secara ilmiah.

4.      Rasa Takut Akan Terjadinya Kegoyahan Pada Integritas Kebudayaan.

Integrasi sosial mempunyai derajat yang berbeda. Unsur-unsur luar dikhawatirkan akan menggoyahkan integrasi sosial dan menyebabkan perubahan-perubahan pada aspek tertentu dalam masyarakat.

5.      Adanya Kepentingan-Kepentingan yang Telah Tertanam Dengan Kuat (Vested Interest)

Dalam suatu masyarakat selalu terdapat kelompok-kelompok yang menempati kedudukan tertentu. Biasanya dari kedudukan mereka mendapatkan keuntungan-keuntungan tertentu dan hak-hak istimewa.

6.      Hambatan-Hambatan Yang Bersifat Ideologis

Masyarakat sering beranggapan bahwa pandangan hidup yang telah tertanam lama dan telah menjadi ideologi dapat terancam oleh setiap usaha perubahan unsur-unsur kabudayaan.

Contoh: masyarakat Minang menganut matrialisme, maka masyarakat akan sulit menerima ideologi baru bahwa derajatnya lebih tinggi.

7.      Prasangka Terhadap Hal-Hal Baru  Atau Asing (Sikap Tertutup)

Sikap ini umumnya terjadi pada masyarakat yang pernah dijajah oleh bangsa lain. Mereka menjadi curiga terhadap hal-hal yang berasal dari luar, karena pengalaman pahit sebagai bangsa terjajah.

Contoh: sebagian masyarakat masih mempunyai anggapan bahwa munculnyya internet adalah salah satu bentuk penjajahan bangsa barat melalui media elektronik.

8.      Adat Istiadat (Kebiasaan)

Adat atau kebiasaan merupakan pola perilaku anggota masyarakat dalam memenuhi kebutuhan pokoknya. Jika pola-pola perilaku tidak lagi efektif memenuhi kebutuhan pokok, maka akan muncul krisis adat atau kebiasaan dan akan sulit diubah.

Contoh: seorang ibu yang hidup dalam masyarakat desa telah terbiasa menumbuk padi secara manual, walaupun sekarang telah ada alat yang lebih efisien namun kebanyakan masyarakat enggan menggunakannya. (sumber : http://ittemputih.wordpress.com/2011/11/05/faktor-penyebab-perubahan-sosial-budaya/)

IBD (Ilmu Budaya Dasar) sering di hubungkan dengan kesusastraan dalam prosa dan puisi.  Berikan contoh-contoh dan nilai-nilai yang di peroleh pembaca lewat sastra baik prosa dan puisi.

SAJAK MATAHARI
Oleh :
W.S. Rendra

Matahari bangkit dari sanubariku.
Menyentuh permukaan samodra raya.
Matahari keluar dari mulutku,
menjadi pelangi di cakrawala.

Wajahmu keluar dari jidatku,
wahai kamu, wanita miskin !
kakimu terbenam di dalam lumpur.
Kamu harapkan beras seperempat gantang,
dan di tengah sawah tuan tanah menanammu !

Satu juta lelaki gundul
keluar dari hutan belantara,
tubuh mereka terbalut lumpur
dan kepala mereka berkilatan
memantulkan cahaya matahari.
Mata mereka menyala
tubuh mereka menjadi bara
dan mereka membakar dunia.

Matahri adalah cakra jingga
yang dilepas tangan Sang Krishna.
Ia menjadi rahmat dan kutukanmu,
ya, umat manusia !

Yogya, 5 Maret 1976
Potret Pembangunan dalam Puisi

(http://zhuldyn.wordpress.com)

SAJAK MATA-MATA
Oleh :
W.S. Rendra

Ada suara bising di bawah tanah.
Ada suara gaduh di atas tanah.
Ada ucapan-ucapan kacau di antara rumah-rumah.
Ada tangis tak menentu di tengah sawah.
Dan, lho, ini di belakang saya
ada tentara marah-marah.

Apaa saja yang terjadi ? Aku tak tahu.

Aku melihat kilatan-kilatan api berkobar.
Aku melihat isyarat-isyarat.
Semua tidak jelas maknanya.
Raut wajah yang sengsara, tak bisa bicara,
menggangu pemandanganku.

Apa saja yang terjadi ? Aku tak tahu.

Pendengaran dan penglihatan
menyesakkan perasaan,
membuat keresahan –
Ini terjadi karena apa-apa yang terjadi
terjadi tanpa kutahu telah terjadi.
Aku tak tahu. Kamu tak tahu.
Tak ada yang tahu.

Betapa kita akan tahu,
kalau koran-koran ditekan sensor,
dan mimbar-mimbar yang bebas telah dikontrol.
Koran-koran adalah penerusan mata kita.
Kini sudah diganti mata yang resmi.
Kita tidak lagi melihat kenyataan yang beragam.
Kita hanya diberi gambara model keadaan
yang sudah dijahit oleh penjahit resmi.

Mata rakyat sudah dicabut.
Rakyat meraba-raba di dalam kasak-kusuk.
Mata pemerintah juga diancam bencana.
Mata pemerintah memakai kacamata hitam.
Terasing di belakang meja kekuasaan.
Mata pemerintah yang sejati
sudah diganti mata-mata.

Barisan mata-mata mahal biayanya.
Banyak makannya.
Sukar diaturnya.
Sedangkan laporannya
mirp pandangan mata kuda kereta
yang dibatasi tudung mata.

Dalam pandangan yang kabur,
semua orang marah-marah.
Rakyat marah, pemerinta marah,
semua marah lantara tidak punya mata.
Semua mata sudah disabotir.
Mata yangbebas beredar hanyalah mata-mata.

Hospital Rancabadak, Bandung, 28 Januari 1978
Potret Pembangunan dalam Puisi

(http://zhuldyn.wordpress.com)

Nilai- nilai yang terkandung dalam puisi :

            Sajak Matahari:

1.      Rahmat Tuhan

2.      Matahari sebagai tumpuan kehidupan alam

Sajak Mata-mata:

1.      Kebebasan mengutarakan pendapat dibatasi

2.      Kekuasaan mengendalikan ruang bebas

3.      Rakyat hanya terpaku pada apa yang ada.